Концепция «святого» и «козла отпущения» завоевала популярность не только в древних ритуалах, но и в современном обществе. Эти архетипы всё чаще появляются в семьях, рабочих коллективах и даже политике, подчеркивая фрагментированность человеческой психики, которая не всегда способна справляться с внутренними противоречиями.
Зачем нужны эти роли?
Человеческая психика разделена на различные фрагменты, что вызывает потребность в целостности. Чтобы обрести понимание и осознанность, человек проецирует часть своей внутренней борьбы вовне, помогая себе в интеграции. Роли «святого» и «козла отпущения» служат для переноса давления вины и надежды на искупление, хотя внешние формы этих ролей и изменились со временем.
Наличие «святого» и «козла отпущения» позволяет группе временно справляться с этими сложными эмоциями. Однако, как именно они проявляются, зависит от целостности психики группы и её лидеров.
Типология ментальных моделей групп
В некоторых группах противоречие между принятием ответственности и желанием её избежать не осознаётся. Здесь «святой» и «козёл отпущения» не сосуществуют, а проявляются по отдельности. Один и тот же участник может быстро превращаться из героя в жертву, создавая простую, но несовершенную картину власти и вины.
Данная структура приводит к примитивному разделению на «героев» и «виновных», при этом здесь отсутствует глубокое понимание, которое могло бы объединить эти две роли. Это приводит к слепоте группы к более сложным динамикам, характерным для их взаимодействия.
Исследования показывают, что такой подход создает «качели» в отношении участников: «он нас спасёт» и «он во всём виноват». Также прослеживается быстрая смена планов и резкие переоценки, что указывает на нестабильность группы.
Последствия и динамика
Группе нужна разрядка, но это происходит за счет продолжения фрагментации. «Святой» и «козёл отпущения» перестают восприниматься как полноценные личности и становятся лишь контейнерами для надежд или обвинений. В результате такая динамика не приводит к зрелости и эффективности, а лишь меняет объекты проекций.
В следующей статье будет рассмотрен случай, когда участник группы сам берёт на себя роль жертвы или «святого», в то время как темные стороны характера проецируются на окружающих.
