Святой и козёл отпущения: типология групп по работе с противоположностями

Концепция святого и козла отпущения завоевала популярность не только в древних ритуалах, но и в современном обществе. Эти архетипы всё чаще появляются в семьях, рабочих коллективах и даже политике, подчеркивая фрагментированность человеческой психики, которая не всегда способна справляться с внутренними противоречиями.

Зачем нужны эти роли?

Человеческая психика разделена на различные фрагменты, что вызывает потребность в целостности. Чтобы обрести понимание и осознанность, человек проецирует часть своей внутренней борьбы вовне, помогая себе в интеграции. Роли святого и козла отпущения служат для переноса давления вины и надежды на искупление, хотя внешние формы этих ролей и изменились со временем.

Наличие святого и козла отпущения позволяет группе временно справляться с этими сложными эмоциями. Однако, как именно они проявляются, зависит от целостности психики группы и её лидеров.

Типология ментальных моделей групп

В некоторых группах противоречие между принятием ответственности и желанием её избежать не осознаётся. Здесь святой и козёл отпущения не сосуществуют, а проявляются по отдельности. Один и тот же участник может быстро превращаться из героя в жертву, создавая простую, но несовершенную картину власти и вины.

Данная структура приводит к примитивному разделению на героев и виновных, при этом здесь отсутствует глубокое понимание, которое могло бы объединить эти две роли. Это приводит к слепоте группы к более сложным динамикам, характерным для их взаимодействия.

Исследования показывают, что такой подход создает качели в отношении участников: он нас спасёт и он во всём виноват. Также прослеживается быстрая смена планов и резкие переоценки, что указывает на нестабильность группы.

Последствия и динамика

Группе нужна разрядка, но это происходит за счет продолжения фрагментации. Святой и козёл отпущения перестают восприниматься как полноценные личности и становятся лишь контейнерами для надежд или обвинений. В результате такая динамика не приводит к зрелости и эффективности, а лишь меняет объекты проекций.

В следующей статье будет рассмотрен случай, когда участник группы сам берёт на себя роль жертвы или святого, в то время как темные стороны характера проецируются на окружающих.